INTRODUCCION
Durante 500 años la historia ha descrito la presencia Inca en la zona central de Chile de corta duración y poco relevante y ha señalado que Santiago de Chile fué fundada sobre un terreno vacío, donde el Alarife Gamboa trazó una serie de cuadras en forma de damero. Las recientes investigaciones muestran una hisotria un poco diferente.
OBJETIVO
Dar a conocerlos los resultados de investigaciones científicas sobre la presencia Inca en las cuencas del Maipo-Mapocho y su interacción con la población local.
El enfoque interdisciplinario incluye la Arqueología, Antropología, Historia, Etnohistoria, Arqueoastromomía, Arquitectura, Urbanismo, Arqueología del Entorno.
Primará el respeto por el punto de vista de los (las) diversos investigadores (as). Este espacio esta abierto a quienes quieran colaborar. Para ello deberán enviar sus antecedentes al administrador de este chat señor Patricio Bustamante. bys.con@gmail.com E
1954: EL NIÑO DEL CERRO DEL PLOMO
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Hace más de 500 años, el niño fue dejado dormido como mensajero al dios inca Inti (Sol) y posiblemente a Illapa, dios del rayo, trueno y relampago y hacedor de las lluvias cordilleranas. Su cuerpo deshidratado y enfriado (liofilización) es un testimonio visible de la antigua ceremonia Inca de la Capacocha. Descubierto en 1954 por Guillermo Chacón, buscador de minas y tesoros, junto a su amigo Luis Gerardo Ríos y su sobrino Jaime Ríos.
Este hallazgo, junto con el hallazgo del cementerio Inca de La Reina, realizado por la Dra. Grete Mostni en 1947, fueron las primera evidencias sólidas de la existencia de una presencia Inca relevante, sobre la cual se fundó la ciudad de Santiago en la cuenca del Maipo – Mapocho .
1541: Fundación de Santiago
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El cuadro de Pedro Lira, sitúa la fundación de Santiago en el cerro Santa Lucía.
El 12 de febrero de 1541, Pedro de Valdivia fundó la ciudad de Santiago sobre un asentamiento Inca preexistente. Era el centro administrativo y ceremonial a cargo del gobernador Quilicanta, orejón de la casa real del Cuzco. La villa fué levantada entre dos brazos del río Mapocho y al amparo del cerro Huelén, desde cuya cumbre se podía advertir cualquier movimiento hostil en un amplio perímetro.
La planta fue trazada en forma de damero, siguiendo el modelo tradicional del urbanismo hispano en América, … . Al centro de la población se ubicó la plaza mayor, en cuyo contorno se edificó una capilla, algunas bodegas y las casas de los principales vecinos…
2010: SANTIAGO DE CHILE 14.000 AÑOS
El libro Santiago de Chile 14.000 años, muestra el estado del conocimiento hasta el año 2010, de lo que había significado la presencia Inca en el Valle del Mapocho. Ningún estudio describía la existencia de un centro administrativo Inca en torno a la actual Plaza de Armas. (Fuente: Santiago de Chile Catorce mil años, Varios Autores, Julio 2010 / Capítulo 1, Santiago antes de la ciudad.
2013: SANTIAGO PREHISPANICO
Hasta el año 2013, publicaciones como el Mapa de Santiago Precolombino, del Museo Chileno de Arte Precolombino, no registraba la existencia de un centro administrativo Inca en Santiago.
Luis Cornejo, 2013. Santiago Prehispánico. Patrimonio Arqueológico de la Región Metropolitana. Museo Chileno de Arte Precolombino.
2012 - 2013 CAMBIO DE PARADIGMA
2012 - Santiago Inca. Primeras publicaciones
Las primeras publicaciones que señalan la posible existencia de un centro administrativo Inca en torno a la actua Plaza de Armas, previo a la fundación de Santiago por el conquistador español Pedro de Valdivia, datan del año 2012.
BUSTAMANTE P. y MOYANO R., 2012 i. Astronomía, topografía y orientaciones sagradas en el casco antiguo de Santiago, centro de Chile. Resumen, l XIX Congreso Nacional de Arqueología Chilena (Arica), Octubre. Ms.
En octubre del año 2012, en el Congreso de Arqueología Chilena, Arica, Bustamante y Moyano presentan un trabajo que describe la existencia de un centro administrativo Inca , en torno a la Plaza de Armas de Santiago. En diciembre del mismo año Stehberg y Sotomayor publican el artículo Mapocho Incaico, que el que le dio relevancia pública al tema.
2013: CONGRESO DE ARQUEOLOGIA ARGENTINA
Tapa Anales del XVIII Congreso Nacional de Arqueología Argentina y Simposio Nº 24 Tawantinsuyu
En el XVIII Congreso Nacional de Arqueología Argentina (CNAA), Simposio 24. La Rioja 2013, se presentan dos trabajos acerca de la existencia de un centro administrativo Inca en torno a la actual Plaza de Armas de Santiago
El centro administrativo Inca del Mapocho y las bases que le dieron sustento. Rubén Stehberg y Gonzalo Sotomayor
Articulo completo
Santiago de Chile, una ciudad con pasado incaico. Orientaciones orográficas, orientaciones astronómicas y posible sistema de ceques. Patricio Bustamante y Ricardo Moyano.
2013: RUPESTREWEB
Eventos astronomicos sobre panorámica desde la cumbre del cerro Santa Lucía 1854 J. M. Gilliss
También en 2013 se publica en rupestreweb un articulo que describe con mas detalle los aspectos astronómicos del centro administrativo Inca y su Entorno.
Bustamante Patricio y Moyano Ricardo, 2013. Cerro Wangüelen: obras rupestres, observatorio astronómico-orográfico Mapuche-Inca y el sistema de ceques de la cuenca de Santiago.
RESUMEN DE LOS HALLAZGOS
1540: Cuzco del Mapocho
En el valle del río Mapocho, antes de la llegada de los españoles Convivían dos culturas.
Mapochoes
Grupos locales de los valles Maipo-Mapocho. Corresponderian a los descendientes de la Cultura Aconcagua, perp ya incorporados al estado Inca. Experimentaron grandes cambios en su economia (mayor dependencia de la agricultura), en su patron funerario (comensaron a ser sepulturas en su heredad mas preciada, sus campos) y en su religion (adoracion al sol y la luna).
Incas
Cultura que llega desde Cuzco, construye un centro administrativo en la ribera sur del río Mapocho, amplia los caminos, construye puentes, extensos canales de regadío, extiende los campos de cultivo, introduce metalurgia, nuevos tipos de cerámica…
Denominado Tawantinsuyu (cuatro regiones unidas, en quechua), También denominado Imperio Inca
1540 - MAPOCHOES
Imagen elaborada en base a foto actual de la piedra de tacitas del cerro Blanco, figuras de artista Zerreitug.
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Pedro de Valdivia y su expedición llegan en diciembre de 1540 a la rivera norte del río Mapocho donde vivía la mayor parte de la población.
Cuando Valdivia quiso fundar Santiago en este lugar, el cacique Loncomilla (del Maipo) le aconseja fundarla al otro lado del río ”donde los Incas tienen su población”.
Durante dos meses los españoles recorrieron el territorio antes de fundar Santiago.
1540 - INCAS
Imagen elaborada en base a grabados de Claudio Gay y dibujos de Herbert Herget.
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Hasta 1540, la población del valle del Mapocho Maipo estaba compuesta mayoritariamente por indígenas locales y otros provenientes desde el norte que probablemente venían escapando del avance español, también Warpes, provenientes de Argentina.
La mayor población se concentraba a los pies del Apu Huechuraba (cerro Blanco) y los Incas se ubicaban al sur del río Mapocho, en el denominado Cuzco del mapocho.
Españoles
En diciembre de 1541 arriba al valle central el Conquistador Pedro de Valdivia, permanece durante dos meses a los pies del cerro Blanco (chimba…), donde habitaba la mayor parte de la población local, el 12 de febrero de 1541, funda Santiago del nuevo Extremo, sobre el centro administrativo Inca.
Conociendo el urbanismo y la arquitectura Inca se han elaborado maquetas con el aspecto que pudo tener, con grupos de edificios en torno al Haukaypata, actual Plaza de Armas, donde hoy está la Catedral de Santiago habría estado el templo Inca. Casas de piedra de río y barro, con techo de madera y paja.
Imagen elaborada en basegooglearth y maqueta de elaboración propia. Arrastra la imagen para ver en 360º
1541 - Pedro de Valdivia y Alarife Gamboa
Imagen elaborada en base a foto actual, figuras de artista Zerreitug y dibujos de Herbert Herget.
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La historia oficial señala que Pedro de Valdivia fundó Santiago en un erial, en un sitio vacío, sin embargo la evidencia muestra que, fue fundada sobre un centro administrativo Inka, al extremos sur del Tawantinsuyu, el denominado Collasuyu.
Los españoles se dividieron los terrenos y las casas de los Incas y la plaza cuadrada y el trazado básico previo, sirvió de base para diseñar la ciudad como un damero o cuadricula (como tablero de ajedrez) con manzanas cuadradas.
1541 - PLANO DE SANTIAGO
1.- Pedro de Valdivia
2.- Francisco Villagra
3.- Diego García de Cáceres
4.- Pedro Gómez
5.- Rodrigo de Quiroga
6.- Juan de Oliva
7.- Iglesia Mayor
8.- Juan de Riveras
9.- Antonio Pastrana
10.- Pedro de Miranda
11.- Francisco de Aguirre
12.- Antonio hidalgo
13.- García Hernández
14.- Alfonso de Escobar
15.- Rodrigo de Araya
16.- Ermita de NS del Socorro
17.- Hospital N. S. del Socorro
18.- Molino Bernabé Flores
19.- Juan Fernández de Alderete
20.- Molino Rodrigo de Araya
21.- Ermita Santa Lucía
Guaman Poma: Santiago 1615
Callanca , Catedral de Santiago
Imagen elaborada en base a foto actual de la Catedral de Snatigo y reconstrucción de una callanka.
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Al realizar los análisis de la información de sitios inka que podrían ser similares, arroja que probablemente en el lugar que hoy ocupa la Catedral de Santiago, estaba ubicada la Callanca, un edificio de grandes proporciones que habría funcionado con templo religioso.
Así el espacio sacralizado por los Incas, habría mantenido su uso y significado religioso bajo el dominio de los conquistadores españoles.
Piedra Chacana
Imágen elaborada en base a foto actual, grabado de Claudio Gay y dibujos de Herbert Herget. Arrastra la imagen para ver en 360º
El año 2012, en la subida poniente del cerro Santa Lucía hacia la cumbre, se encontró esta piedra ceremonial, que representa los tres niveles de la cosmología Inca Inka.
Hanan Pacha era el mundo superior y el reino de los dioses incas como Inti (el dios del sol inca) y su hermana Mama Quilla (la diosa de la Luna).
Kay Pacha es el mundo medio. Es el reino físico lleno de nacimiento, muerte y decadencia. Este mundo ha sido testigo de un ciclo de destrucción y renacimiento.
Ukhu Pacha puede verse como el inframundo inca, tambien pueden entenderse como «mundo interior» o «mundo inferior».
2015: Ceremonia en la Piedra Chakana
El ex ministro de Relaciones Exteriores y actual Vicepresidente de Bolivia, David Choquehuanca, el viernes 30 de octubre de 2015, participa de una ceremonia “espiritual” de resignificación de una piedra chakana (símbolo milenario para los pueblos indígenas) en el cerro Santa Lucía en Santiago de Chile. EFE
1541: Primera Misa después de la fundación de Santiago
Imagen elaborada en base a foto actual, cuadro de Pedro Subercaseaux Arrastra la imagen para ver en 360º
En el libro El Paseo de Santa Lucía tres párrafos señalan lo siguiente:
¡Rara coincidencia! En el mismo lugar los sacerdotes indijenas tributaban culto, desde la mas remota antigüedad a sus mentidas divinidades- Estaba pues decretado por Dios que nosotros etenizáramos con esta bendición un peñón que había sido i debía ser siempre sagrado. (pág. 103)
(según Mariano Egaña) El aseguraba como un hecho incontrovertible, que la hermita, de Santa Lucía habia sido el templo primitivo i que la provisoria choza que aquella reemplazó fué en Ia que se celebró Ia misa el día de la fundacion de Santiago. (Pág. 112)
Que la hermita de Santa Lucía reemplazó a la choza que servía de adoratorio primitivo antes de fundar la ciudad lo corroboran también su situación y antigüedad consta de
la acta del cabildo de 3 de octubre de 1553. (pág. 116)
Así para la fundación de Santiago se celebró la misa en una choza (Ruca) que había en el lugar que actualmente ocupa la ermita.
La imagen ilustra lo descrito en el texto, fue elaborada en base a los siguientes pinturas: Fundación de Santiago, Pedro Lira. 1888; Pedro Subercaseaux , 1904; Los 13 de la Isla del Gallo. Juan B. Lepiani, 1902; Interior Ruca Mapuche, BioBio.cl; Fotografía 360º, Patricio Bustamante, 2019.
Referencias:
El Paseo de Santa Lucia. Segunda Memoria, de los trabajos ejecutados desde 10 de septiembre de 1872 a marzo de 1973. SANTIAGO. Imprenta de la librería del Mercurio de Tornero y Garfias.